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       2月19日，習近平總書記在黨的新聞輿論工作座談會上發表了重要講話，強調黨媒姓黨，黨的新聞輿論工作必須堅持黨性原則。強調要堅持黨性和人民性相統一，把黨的理論和路線方針政策變成人民群眾的自覺行動，及時把人民群眾創造的經驗和面臨的實際情況反映出來，豐富人民精神世界，增強人民精神力量。然而，以任志強為代表的少數人，置總書記關于“黨性和人民性相統一”的觀點于不顧，通過混淆概念、顛倒是非，把黨性和人民性對立起來，制造思想混亂。習近平總書記講話當天，任志強就在其擁有3700多萬粉絲的新浪實名微博上發問：“人民政府啥時候改姓黨政府了？花的是黨費嗎？”“徹底的分為對立的兩個陣營了？當所有的媒體有了姓，并且不代表人民的利益時，人民就被拋棄到被遺忘的角落了！”可見，本來內在統一的黨性和人民性，“被對立”了。這種把黨性和人民性對立起來的錯誤言論具有較大的迷惑性和欺騙性，不僅忽悠了不少人民群眾，也誤導了一些黨員干部，其實質是制造思想混亂，制造黨和人民的對立，妄圖推翻中國共產黨的領導，顛覆社會主義政權。

共產黨的黨性和人民性內在統一，這是馬克思主義的基本觀點之一，也是基本的政治常識。但黨性和人民性本來的統一關系，卻被少數別有用心的人故意割裂開來，對立起來，以“人民群眾人數超過黨員數量”為所謂依據，把中國共產黨抹黑為“有特殊利益的、少數人的政治組織”，鼓吹“人民性大于黨性”、“黨性要服從于人民性”等等。對于這種錯誤觀點必須旗幟鮮明地加以批駁和澄清，從理論上闡明共產黨的黨性和人民性的內在統一關系。

一、全心全意為人民服務是中國共產黨最鮮明的黨性

共產黨作為無產階級的先鋒隊，具有非常明確而鮮明的黨性，提高黨性是黨員真正從思想上入黨的根本途徑和重要保證。早在1982年8月，習近平總書記時任河北省正定縣委書記，他在縣委落實政策工作會議上的講話中強調指出：“共產黨人是有鮮明的立場的，支持什么，反對什么，旗幟要鮮明，特別是在大是大非面前，態度要明朗。”

堅持黨性的問題，是從馬克思、恩格斯到列寧再到毛澤東都非常重視的重大原則問題和理論問題。恩格斯是第一個使用黨性概念的革命導師。1845年年底，他在《“傅立葉論商業的片段”的前言和結束語》中第一次使用了黨性的概念，批判“絕對的社會主義”是“由于自己在理論領域中沒有黨性，由于自己的‘思想絕對平靜’而喪失了最后一滴血、最后一點精神和力量。”列寧則大大豐富了黨性的思想內涵并多次強調其重要性。他不僅指出“嚴格的黨性是階級斗爭高度發展的伴隨現象和產物”，而且強調，覺悟的無產階級政黨“完全應該隨時同非黨性作斗爭，堅持不懈地建立一個原則堅定的、緊密團結的社會主義工人政黨而努力。”“非黨性是資產階級思想。黨性是社會主義思想。”

毛澤東同志對黨性理論有重大貢獻。1941年初，他提出要重視黨性教育與黨性學習的問題。隨后，他又在中央政治局會議上再次強調加強黨性鍛煉，并主持召開專門會議研究關于增強黨性問題，推動中央政治局在當年7月1日通過了《關于增強黨性的決定》，明確提出“全黨黨員，尤其是干部黨員，更加增強自己的黨性鍛煉，把個人利益服從于全黨的利益，把個別黨的組成部分的利益服從于全黨的利益，使全黨能夠團結得像一個人一樣，從而增強黨的先進性”。在延安整風運動中，他不僅做了《改造我們的學習》《整頓黨的作風》《反對黨八股》等重要報告，還主持制定、編印了《關于調查研究的決定》《關于在職干部教育的決定》等重要整風文獻，推動全黨同志不斷增強黨性。在1945年在延安召開的黨的七大上，還專門為代表題寫了“提高黨性”的贈詞。他強調，提高黨性是黨員真正從思想上入黨的根本途徑和重要保證，而能否從思想上入黨是黨員能否成為具有共產主義覺悟的先鋒戰士的關鍵。要真正從思想上入黨，就必須加強黨性鍛煉。

習近平總書記在2013年8月19日召開的全國宣傳思想工作會議上全面深刻地闡述了堅持黨性的核心和內涵。他強調堅持黨性是一個決不能動搖的大原則，指出：“堅持黨性，核心就是堅持正確政治方向，站穩政治立場，堅定宣傳黨的理論和路線方針政策，堅定宣傳中央重大工作部署，堅定宣傳中央關于形勢的重大分析判斷，堅決同黨中央保持高度一致，堅決維護中央權威”。在剛剛召開的黨的新聞輿論工作座談會上，習近平總書記進一步強調了堅持黨性原則的時代內涵，他強調：“黨的新聞輿論工作堅持黨性原則，最根本的是堅持黨對新聞輿論工作的領導。”“黨的新聞輿論媒體的所有工作，都要體現黨的意志、反映黨的主張，維護黨中央權威、維護黨的團結，做到愛黨、護黨、為黨；都要增強看齊意識，在思想上政治上行動上同黨中央保持高度一致”。當前，堅持黨性原則就是要堅持正確政治方向、站穩政治立場、增強政治定力，進一步增強政治意識、大局意識、核心意識、看齊意識，自覺在思想上、政治上、行動上同以習近平同志為總書記的黨中央保持高度一致，堅決維護黨中央權威，堅決維護習近平總書記這個核心。

中國共產黨具有鮮明的黨性，絕不意味著黨性是狹隘的，絕不意味著黨性就是只為少數黨員干部服務，恰恰相反，中國共產黨的黨性與最廣大多數人民群眾的根本利益內在一致，與人民性內在一致。可以說，全心全意為人民服務是中國共產黨最鮮明的黨性。2004年8月，習近平總書記在擔任浙江省委書記時就明確強調：“新聞的黨性原則，是發展社會主義新聞事業的根本原則，是我們黨代表和維護人民群眾根本利益的本質要求。”這是因為，中國共產黨是中國工人階級的先鋒隊，同時是中國人民和中華民族的先鋒隊，代表中國工人階級和最廣大人民群眾的根本利益，除了工人階級和人民群眾的根本利益以外，沒有自己的任何私利。堅持黨性原則，也就是堅持工人階級和人民群眾的根本利益的原則，兩者是完全一致的。

二、人民性不能成為個別人忽悠人民的抽象口號

人民性的問題，從本質上說，就是一個為了誰、依靠誰的問題。人民是歷史的創造者，群眾是真正的英雄。人民群眾是我們力量的源泉。我們必須清醒地認識到，做好宣傳思想文化工作，必須講人民性。習近平總書記在2013年8月19日召開的全國宣傳思想工作會議上對人民性做出了精辟的概括：堅持人民性，就是要把實現好、維護好、發展好最廣大人民根本利益作為出發點和落腳點，堅持以民為本、以人為本。要樹立以人民為中心的工作導向，把服務群眾同教育引導群眾結合起來，把滿足需求同提高素養結合起來，多宣傳報道人民群眾的偉大奮斗和火熱生活，多宣傳報道人民群眾中涌現出來的先進典型和感人事跡，豐富人民精神世界，增強人民精神力量，滿足人民精神需求。可以說，一切為了人民，一切依靠人民的人民性原則是我們黨和國家在推進中國特色社會主義偉大事業的過程中必須堅持的根本原則。

人民性是馬克思主義理論的一個重要概念。1839年，馬克思第一次提到人民性，并把人民性和人民兩個概念聯系了起來。1842年，馬克思在《第六屆萊茵省議會的辯論》中使用了人民性的概念，認為自由報刊應該具有人民性并體現人民精神。他指出：“自由報刊的人民性(大家知道，就連藝術家也是不用水彩來畫巨大的歷史畫卷的)，以及它所具有的那種使它成為體現它那獨特的人民精神的獨特報刊的歷史個性——這一切對諸侯等級的辯論人說來都是不合心意的。”并且，他十分重視報刊和人民群眾的關系，強調人民的承認、支持是報刊得以存在、發展的重要條件。他認為，優秀的人民報刊是把“個人同國家和整個世界聯系起來的有聲的紐帶”，是一種“國家精神”，是“和諧地融合了人民精神的一切真正要素”的報刊。1851年10月，馬克思在寫給恩格斯的一封信中不僅再次談到人民性，而且提到了人民性的原則，特別指出：“大多數人從此就聯合起來了，于是愛·梅因就可以在《紐約州報》公布一個大秘密：現在已經發現德國未來運動的意義，這就是人民性的原則。”

毛澤東同志不僅特別重視黨性問題，也非常重視人民性問題。始終堅持人民性是毛澤東思想最鮮明的特色之一。他提出并得到全黨公認的中國共產黨的根本宗旨是全心全意為人民服務，更向全世界宣告了黨性和人民性是一致的、統一的。黨性和人民性是一致的、統一的，不僅是體現了中國共產黨人的根本宗旨，而且是毛澤東思想的核心內容之一。他的人民性思想在第一次國內革命戰爭時期就體現出來了，其中《中國社會各階級的分析》《湖南農民運動考察報告》體現得比較明顯。在黨的七大上提交的書面政治報告《論聯合政府》中闡述黨的施政綱領時，他強調大批的人民的教育家和教師，人民的科學家、工程師、技師、醫生、新聞工作者、著作家、文學家、藝術家和普通文化工作者等“必須具有為人民服務的精神，從事艱苦的工作。”1958年8月，在審閱中共中央宣傳部部長、中央文教小組組長陸定一呈送的文章《教育必須與生產勞動相結合》時，毛主席特意加上了兩段文字，并在所在文字的開頭就強調“中國教育史有人民性的一面”，旗幟鮮明地提出了人民性的概念，并結合孔子、孟子、荀子、屈原、司馬遷、王充、關漢卿乃至孫中山等人的思想加以闡釋。同時又強調與以往幾千年的教育不同的“社會主義教育乃是工人階級手中的工具”，用階級分析的方法對人民性的概念進行了深入剖析，這應該是他第一次直接使用人民性這一概念。可以說，在毛主席的很多著作中，都閃爍著人民性的思想光芒。

然而，人民群眾不是抽象的，人民性也不是抽象的。在社會主義初級階段，堅持人民性，保障和實現最廣大多數人民群眾基本權益，切實解決民生問題，任重道遠，需要逐步安排，扎實推進。當前，少數公知大V就喜歡拿當前存在的貧富差距、社會保障、生態環保、城市管理等民生問題說事，鼓吹抽象的“人民性”，提出“人民性”高于黨性，打著“人民性”的幌子，忽悠人民，煽動人民群眾與黨和政府的對立情緒，制造民眾的“迷魂湯”，成為社會的“分離器”。

其實，馬克思很早就揭露和批判過使用“人民性”忽悠人民的伎倆。1852年，馬克思就曾指出：“古代日耳曼的習俗能夠無阻礙地作為傳統延續下來，就是因為它能給英國的階級議會披上一件廉價的和沒有危險的人民性外衣。”隨后又進一步指出：“一切條頓民族最初所共有的古代習俗所以能夠作為傳統延續到19世紀，就是因為它不必承擔很大的費用和風險，就能給不列顛的階級議會披上一件人民性的外衣。”馬克思揭露了英國的階級議會利用人民性的外衣欺騙廣大人民群眾，使受到誤導的人民群眾竟然熱情地把少數占統治地位的剝削階級的特殊利益作為自己的民族利益來加以維護。這也表明，隨著人民性得到無產階級政黨的重視，資產階級也開始利用人民性偽裝自己、欺騙人民，圍繞捍衛人民性和曲解人民性的斗爭在當時已經展開了。任志強公然攻擊稱：“徹底的分為對立的兩個陣營了？當所有的媒體有了姓，并且不代表人民的利益時，人民就被拋棄到被遺忘的角落了！”這就是故意混淆概念，打著為人民代言的旗號，利用人民性偽裝自己、欺騙人民、博得眼球，對于這種錯誤言論必須嚴厲打擊。2月28日，任志強微博賬號因為持續公開發布違法信息，國家互聯網信息辦公室責令新浪、騰訊等網站依法依規予以關閉。

三、黨性與人民性內在一致，決不允許二者“被對立”

黨性和人民性的關系問題，不僅是重大的理論問題，更是根本性的立場問題。習近平總書記反復強調，黨性和人民性從來都是一致的、統一的。中國共產黨是全心全意為人民服務、代表中國最廣大人民根本利益、來自人民、為了人民的馬克思主義政黨。從本質上說，堅持黨性就是堅持人民性，堅持人民性就是堅持黨性，黨性寓于人民性之中，沒有脫離人民性的黨性，也沒有脫離黨性的人民性。把黨性和人民性割裂開來、對立起來、搞碎片化，在理論上是錯誤的，在實踐上也是有害的。決不能允許個別人為了制造思想混亂，企圖通過移花接木、偷換概念等手段進行詭辯，使黨性和人民性“被對立”，妄圖制造黨和人民的對立。

中國共產黨在理論上歷來強調黨性和人民性的內在一致?！对谘影参乃囎剷系闹v話》是闡釋黨性和人民性關系的經典著作之一，毛澤東同志在文中強調文藝工作者的立場問題時指出：“我們是站在無產階級的和人民大眾的立場。對于共產黨員來說，也就是要站在黨的立場，站在黨性和黨的政策的立場。”這里“人民大眾的立場”就是指代人民性，強調了黨性和人民性之間的關系是一致的、統一的。毛澤東同志關于黨性和人民性一致性的思想也在黨主辦的一些報紙中得到了鮮明體現。1948年，毛澤東同志在《對綏晉日報編輯人員的談話》中強調：“我們的報紙也要靠大家來辦，靠全體人民群眾來辦，靠全黨來辦，而不能只靠少數人關起門來辦。”從黨報的立場、服務對象、辦報方式等多層面論證了黨報的“人民性”原則。后來，《人民日報》被確定為中共中央機關報，可謂是黨性和人民性是一致的、統一的思想的生動體現。

鄧小平同志對有人把黨性和人民性割裂開來、對立起來、搞碎片化的問題高度重視。1979年3月底，他在黨的理論工作務虛會上指出：“在今天的中國，決不應該離開黨的領導而歌頌群眾的自發性。”1983年10月12日，他在黨的十二屆二中全會上的講話中又毫不客氣地批評了“把民主同黨的領導對立起來，在黨性和人民性的問題上提出違反馬克思主義的說法”等錯誤言論和觀點，警示大家要注意理論界的思想混亂問題。

江澤民同志也強調黨性和人民性是完全一致的，并對人民性高于黨性的觀點提出了批評。他指出：“提出‘人民性’高于黨性，實質就是要否定和擺脫黨對新聞事業的領導”。他還明確要求：“堅持黨性原則，就要求新聞工作者必須同人民群眾保持最廣泛最深刻的聯系，從群眾的實踐中吸取智慧和力量。”

1989年5月，時任寧德地委書記的習近平總書記就特別闡釋了黨性和人民性之間的關系：“我們強調的黨性，包含著人民性的深刻內涵。我們黨是代表人民利益的黨，她沒有獨立于人民利益的自身利益。但我們黨既代表人民的眼前利益，也代表人民的長遠利益；既代表人民的局部利益，也代表人民的全局利益；黨的路線、方針、政策，黨對每一件事情的看法和主張，應該說就是人民愿望、要求的充分體現，就是人民的看法和主張。”并就如何使黨的看法和主張化為人民群眾自覺自愿的行動做出了進一步闡述，體現出其對黨性和人民性之間一致、統一關系的清醒認識和深刻理解。

習近平總書記在黨的新聞輿論工作座談會上對于如何堅持黨性和人民性相統一進行了深入闡述，強調指出，黨的新聞輿論媒體的所有工作“都要堅持黨性和人民性相統一，把黨的理論和路線方針政策變成人民群眾的自覺行動，及時把人民群眾創造的經驗和面臨的實際情況反映出來，豐富人民精神世界，增強人民精神力量。”他同時還強調堅持黨性和人民性相統一，就是要堅持講政治，把握正確導向，把體現黨的主張和反映人民心聲統一起來。只有堅持黨性、站在黨的立場上，才能更好、更全面反映人民愿望。無論是理論研究、宣傳報道，還是文藝創作、思想教育，都要把堅持正確導向擺在首位，始終繃緊導向這根弦，講導向不含糊，抓導向不放松。

（本文刊發于2016年3月1日 《內蒙古日報》；作者：朱繼東，中國社會科學院國家文化安全與意識形態建設研究中心副主任兼秘書長、內蒙古自治區中國特色社會主義理論體系研究中心特約研究員）